圖像及圖像之外的漢字與中華文化

 

　　林谷芳①

 

　　中國(guó)文明是世界上現(xiàn)存唯一綿亙超過(guò)四千年的文明，也是唯一在這長(zhǎng)時(shí)間中綿亙使用表意文字的文明，這兩個(gè)唯一顯非偶然，于是，談中國(guó)文明，乃必得及于這文明的根源之一——漢字。

 

　　在人類(lèi)學(xué)家眼中，文字的發(fā)明是文明的一大躍進(jìn)，堪與比擬的只有用火、產(chǎn)業(yè)geming與資訊geming，而使人類(lèi)從蒙昧至開(kāi)啟的猶賴于此。文字的發(fā)明讓知識(shí)可以大量積累，后世乃能夠超載一代的生理局限，直接站在歷史巨人的肩膀之上。

 

　　然而，知識(shí)積累固是文字發(fā)明對(duì)文明的最根本影響，但其作用尚不止于此，它一定程度更影響了文明乃至生命的屬性。

 

　　談漢字，多數(shù)人首先連結(jié)的當(dāng)然是書(shū)法。書(shū)法源自特殊的書(shū)寫(xiě)工具：毛筆，不過(guò)，更根柢地，則源于漢字本身的結(jié)構(gòu)性使圖像在規(guī)范中又有無(wú)限排列的可能，由之乃開(kāi)展出豐富的線性世界，要說(shuō)中國(guó)人的線性美學(xué)多緣于此也不為過(guò)。

 

　　書(shū)法被首先連結(jié)，是因它太特殊了，其實(shí)談文字，最自然會(huì)想到的是文學(xué)。文學(xué)并不只是對(duì)語(yǔ)言的藝術(shù)記錄，語(yǔ)言之外，文字本身還影響了文學(xué)的形式與內(nèi)涵，這在非直接語(yǔ)言拼音而來(lái)的表意文字尤然，從中國(guó)詩(shī)詞的對(duì)仗到文言文的精煉就都與漢字單位、孤字、表意的屬性直接相關(guān)。

 

　　表意文字使文字與語(yǔ)言保持了一定距離，讓文字能更長(zhǎng)于凝練性的表達(dá)，這一方面成就了中國(guó)文學(xué)的特殊美感，另一方面則行塑了中華文化的特殊屬性。

 

　　中華文化能綿亙數(shù)千年實(shí)因于傳承者強(qiáng)固的歷史認(rèn)同，漢字在此則不僅讓人可以接續(xù)前朝，連歷史之原典亦可親炙②，由此，所謂上下五千年才不至成為空話。而更甚者，就因語(yǔ)、文一定程度的分家，語(yǔ)言之分歧乃不直接導(dǎo)致族群的分歧，否則，以中國(guó)地緣之大、地理之復(fù)雜，若用拼音文字，怕不早已分成幾十個(gè)國(guó)家！也因此，中國(guó)文明既能一統(tǒng)——保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元的環(huán)境，文化上“一元性與多元性的并存”使中國(guó)雖歷經(jīng)挑戰(zhàn)卻依然茁壯，而它，則緣于書(shū)同文、語(yǔ)多樣的歷史發(fā)展。

 

　　圖像及圖像之外的漢字與中華文化閱讀答案

 

　　談漢字，在美學(xué)、文化外，最終也更幽微的，是它與中國(guó)人認(rèn)知思維與感悟的關(guān)聯(lián)。孤字、圖像化、凝練性，不僅在藝術(shù)上長(zhǎng)于意象的表達(dá)，在認(rèn)知上更使人具備直觀、整體掌握的特質(zhì)。漢字不因語(yǔ)音的連續(xù)閱讀而得，觀者是直就圖像而起，中國(guó)哲學(xué)之常直接以拈提③觸發(fā)生命，不在哲理辨析上著眼，就與此有關(guān)。而禪之所以能在中國(guó)大放異彩，也因它拯救發(fā)揮了這個(gè)特色，云門(mén)宗④以“一字關(guān)”勘驗(yàn)學(xué)人還曾名重禪林。

 

　　漢字的種種與中華文化如此相關(guān)，也因此，對(duì)漢字的看法常就直接反映了我們對(duì)自己的態(tài)度。“五四”以來(lái)的白話文運(yùn)動(dòng)，力圖使語(yǔ)、文合一，固是對(duì)語(yǔ)文過(guò)度分離導(dǎo)致文字僵化的反抗，卻也因此未能看到語(yǔ)文分割對(duì)中華文化所引起的根本影響，極端者欲將中國(guó)文字拼音化，更可以說(shuō)是在刨自己文化的根，而即便到中文電腦出現(xiàn)前，也還有許多人因電腦輸入的困境大談廢除漢字，這種種都說(shuō)明了：錯(cuò)，其實(shí)不在漢字，而在我們對(duì)自己的態(tài)度，在我們對(duì)漢字與中華文化的關(guān)系缺乏更深的了解。

 

　　曾幾何時(shí)，中文電腦的問(wèn)題已能解決，中國(guó)也興起了，漢字又成為大家樂(lè)于肯定的文化資產(chǎn)，而在文化創(chuàng)意成為時(shí)潮的現(xiàn)在，漢字作為圖像辨識(shí)、設(shè)計(jì)元素的優(yōu)勢(shì)更被大肆標(biāo)舉，只是，在這情感與現(xiàn)實(shí)需要的轉(zhuǎn)變下，我們要能真正看到漢字與中國(guó)藝術(shù)、文化乃至生命的深刻關(guān)聯(lián)，并由此知道自己的定位，恐怕還需要更多的反思與觀照。

 

　　(摘自2010年9月26日的《北京晚報(bào)》，有刪改)

 

　　【注】①林谷芳：禪者、文化人。臺(tái)灣佛光大學(xué)藝術(shù)所所長(zhǎng)，臺(tái)灣文化總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。此文是他為“首屆兩岸漢字文化節(jié)”而寫(xiě)的文章。②親炙：直接受到教誨或傳授。③拈提：禪林說(shuō)法，拈舉古則公案以開(kāi)發(fā)學(xué)人之心地。④云門(mén)宗：禪宗五家七宗之一，以開(kāi)山祖師云門(mén)文偃禪師(864—949)而得名。

 

　　12.下列選項(xiàng)中不符合文意的一項(xiàng)是( )

 

　　A.漢字本身的結(jié)構(gòu)性使圖像在規(guī)范中又有無(wú)限排列的可能，是書(shū)法形成的最根本原因，同時(shí)書(shū)法也離不開(kāi)毛筆這一書(shū)寫(xiě)工具。

 

　　B.漢字單位、孤字、表意等，是漢字的特殊屬性，它對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞中的對(duì)仗、文言文的精煉等有直接的影響。

 

　　C.漢字使文字與語(yǔ)言保持距離，這塑造了中國(guó)文明既能保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元環(huán)境的特點(diǎn)。

 

　　D.現(xiàn)在注重文化創(chuàng)意，推崇漢字的優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)槿藗兛吹搅藵h字與中國(guó)藝術(shù)、文化的緊密關(guān)聯(lián)，看出了中國(guó)漢字的新興。

 

　　答案：D

 

　　解析：D項(xiàng)因果倒置，“看出了中國(guó)漢字的新興”，不是“現(xiàn)在注重文化創(chuàng)意，推崇漢字的優(yōu)勢(shì)”的原因，而是具體表現(xiàn)。

 

　　13.下列屬于漢字特點(diǎn)的一項(xiàng)是( )

 

　　A.必須以毛筆為書(shū)寫(xiě)工具。

 

　　B.語(yǔ)、文一定程度的分離。

 

　　C.一元性與多元性的統(tǒng)一。

 

　　D.認(rèn)知思維的直觀、整體。

 

　　答案：B

 

　　解析：A.是書(shū)法的特點(diǎn)；C.是中華文明的特征；D.是中國(guó)認(rèn)知思維的特征。

 

　　14.漢字除具有一般文字的作用外，在中華文化的發(fā)展中還有哪些作用？請(qǐng)分點(diǎn)概括。(6分)

 

　　答案：①形成了我國(guó)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)。②成就了中國(guó)文學(xué)的特殊美感。③行塑了中華文化的特殊屬性。④使中國(guó)文明既能一統(tǒng)——保有穩(wěn)定的共同根基，又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元的環(huán)境(或：在認(rèn)知上更使人具備直觀、整體掌握的特質(zhì))。(每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)滿分)