29. 恩格斯認(rèn)為《物種起源》“寫的簡直好極了”，馬克思也曾經(jīng)幾乎“有好幾個(gè)月不談?wù)撌裁雌渌�的東西，而是談?wù)撨_(dá)爾文和他發(fā)現(xiàn)的革命力量”。社會(huì)達(dá)爾文主義者認(rèn)為，社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、階級(jí)層次，可以用生物學(xué)中的生存斗爭加以說明。這表明進(jìn)化論
  A.為馬克思主義誕生創(chuàng)造條件  B.是無產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想
C. 推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和整合  D.適合了不同認(rèn)知群體的需求
30. “它排斥虛無縹渺的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風(fēng)格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢幻世界。”這番言論反映的文學(xué)流派
  A. 熱情的謳歌國家和民族的獨(dú)立
  B. 是對現(xiàn)代主義文學(xué)的重大發(fā)展
  C. 以獨(dú)特的個(gè)性化視野描繪感覺
  D. 強(qiáng)調(diào)真實(shí)客觀的再現(xiàn)典型人物
第II卷(非選擇題共75分)
二、非選擇題：本大題共5小題，共75分。
31.（14分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適，以長不以賢，立子以貴不以長�；负我再F？母貴也。
——摘編自《春秋•公羊傳》
材料二如春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。
——摘編自顧炎武《日知錄》
材料三呂思勉認(rèn)為：“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚（柳宗無）謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢固無從叛�！�
——摘編自呂思勉《中國制度史》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。（6分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時(shí)期面臨的困境。（4分）
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦以后維護(hù)“大一統(tǒng)”的制度保障。（4分）

32.（15分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一王者雖以武功克定，終須用文德致治。
三百余年，待士大夫以禮。
——摘編自《續(xù)資治通鑒》
材料二蓋惟州縣癢序之教沉迷俗學(xué)，而科舉利誘之習(xí)蠱惑士心，故俾學(xué)者于是焉講道。
——摘編自《中國書院史資料》
材料三宋代江西書院有149家，為全國之最。其中江西廬山白鹿洞書院還被公認(rèn)為全國四大書院之首。
——摘編自俞兆鵬《宋代江西文化繁榮的原因》
特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守而貴之于身焉……熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。
——摘編自《白鹿洞書院揭示》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代書院興起的原因。（6分）
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代書院的特點(diǎn)。（9分） 歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)  http://ksyfn.com/lishi/