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第Ⅰ卷
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
墨西哥發(fā)現(xiàn)提及2012預(yù)言的瑪雅文字新記錄
 
　　新浪科技訊北京時(shí)間11月29日消息，古瑪雅人預(yù)言2012年將是世界末日，無論是考古學(xué)家還是普通公眾都對(duì)這一預(yù)言予以極大關(guān)注。墨西哥國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所的考古學(xué)家承認(rèn)，他們發(fā)現(xiàn)了第二個(gè)提及2012年末日預(yù)言的古瑪雅文字記錄。這一記錄是在科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的，刻在一塊磚塊上。
　　科馬卡科是古瑪雅人建造的磚結(jié)構(gòu)寺廟之一。在此之前，考古學(xué)家只發(fā)現(xiàn)一件提及末日預(yù)言的古瑪雅文物，即在墨西哥灣塔巴斯科的托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的一個(gè)刻著象形文字的石板。
　　國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所發(fā)言人阿托羅-門德茲表示，這個(gè)磚碎片很多年前就已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)，一直在進(jìn)行深入研究。這件文物一直保存在研究所，并未對(duì)外展出。在一些網(wǎng)上論壇，專家們對(duì)這個(gè)被稱之為“科馬卡科磚”的古瑪雅人文字記錄進(jìn)行了討論。
　　很多人仍舊懷疑科馬卡科磚上的文字提到2012年12月21日或者12月23日是瑪雅人預(yù)言的世界末日。美國(guó)德克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校的瑪雅銘文專家大衛(wèi)- 斯圖亞特表示：“一些人認(rèn)為這是另一個(gè)提及2012年世界末日的文物，但我仍持懷疑態(tài)度。”磚塊上的銘文記錄了所謂的“歷法圓”，這是日子和月份位置的一種組合，每52年重復(fù)一次。
　　磚塊提及的日期為第13個(gè)Baktun末期。Baktun是一個(gè)大約394年的周期，13是一個(gè)重要數(shù)字，在瑪雅人心目中擁有神圣地位�，斞砰L(zhǎng)計(jì)數(shù)歷開始于公元前3114年，第13個(gè)Baktun大約結(jié)束于2012年12月21日。但斯圖亞特表示，磚塊上的日期同樣與過去的一些類似日期相符。他說：“我們沒有理由懷疑這是古代的另一個(gè)日期，與古典時(shí)期一些重要的歷史事件有關(guān)。實(shí)際上，磚塊上的第三個(gè)象形文字似乎是動(dòng)詞 huli，意為他/她/它來了。與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，這個(gè)磚塊上沒有采用將來時(shí)的記述，更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預(yù)言未來。”
　　托土蓋羅石板和科馬卡科磚上的文字可能是在1300年前刻上去的，從某種程度上說都有隱含意義。托土蓋羅石板提到了可能發(fā)生在2012年的事情，這些事情與瑪雅人心中的神秘神靈——掌握著戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)造的Bolon Yokte有關(guān)。石板上的腐蝕痕跡和一道裂縫導(dǎo)致一些象形文字幾乎無法辨認(rèn)，最后的一段已經(jīng)遭腐蝕的象形文字似乎可以解讀為“他將從天而降”。
　　科馬卡科磚刻有文字的一面朝內(nèi)并且上面涂以灰泥，說明不想被人看到。墨西哥國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所一再表示2012年12月末將是世界末日或者將發(fā)生改變世界事件的傳聞不過是西方人對(duì)古瑪雅歷法的一種曲解。他們一再重申西方的救世主想法歪曲了瑪雅等古代文明的宇宙觀。研究所的專家指出，古瑪雅人將時(shí)間看成一系列圓圈，有規(guī)律地開始和結(jié)束，一個(gè)圓圈的結(jié)束并不代表任何末日災(zāi)難。
　　鑒于互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量有關(guān)2012年末日災(zāi)難的流言，國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所將于本周在墨西哥南部的帕倫克考古遺址舉行圓桌會(huì)議，邀請(qǐng)60名研究瑪雅的專家出席。他們將在會(huì)上為消除人們對(duì)瑪雅長(zhǎng)計(jì)數(shù)歷中一個(gè)時(shí)代結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代開始的種種疑慮而展開討論。
1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（3分）                      （    ）
A.無論是考古學(xué)家還是普通民眾都對(duì)瑪雅人“2012世界末日”預(yù)言給予了巨大的關(guān)注，并且人們都相信這一預(yù)言的真實(shí)性，并且為之不斷驗(yàn)證和探索。
B.不論是托土蓋羅的象形文字石板，還是科馬卡科廢墟上的文字磚塊，都出自墨西哥，所以墨西哥人在“古瑪雅文明”以及“2012世界末日”研究方面都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而且擁有最權(quán)威的研究成果。
C. 科馬卡科是墨西哥現(xiàn)存的最完好的古瑪雅人磚結(jié)構(gòu)寺廟，它出土的雕刻有古瑪雅文字的磚塊，為當(dāng)代人研究瑪雅預(yù)言和文明提供了幫助。 
D. 科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的磚塊意義重大，它為我們研究瑪雅文明提供了信息來源，但這不是研究瑪雅文明的唯一來源。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）                                 （    ）
A.國(guó)家歷史研究人員承認(rèn)他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)科馬卡科廢墟磚塊很多年了，之所以沒有向世人公布，是因?yàn)槠溲芯砍晒�還不夠成熟，還未獲得有把握的結(jié)論。
B. 關(guān)于瑪雅人預(yù)言，人們莫衷一是，包括美國(guó)德克薩斯州大學(xué)大衛(wèi)- 斯圖亞特在內(nèi)的很多人都支持“瑪雅2012世界末日”的預(yù)言。
C. 大衛(wèi)- 斯圖亞特對(duì)科馬卡科磚塊上銘文所記錄的“歷法圓”是非常認(rèn)同的，但同時(shí)他又提到磚塊上記錄的時(shí)間也可能與過去某個(gè)重要的歷史事件的日期有關(guān)。
D. 斯圖亞特表示：科馬卡科磚塊上提及的日期Baktun或許可以作為證明“世界末日論”的證據(jù)，但動(dòng)詞huli在暗示我們它講述的是歷史而非預(yù)言。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）                               （    ）
A.墨西哥國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所專家們認(rèn)為，由于缺少研究資料，再加之學(xué)術(shù)思想的偏狹，西方學(xué)家對(duì)瑪雅文明的研究存在著曲解。
B.依據(jù)石板上已幾乎遭腐蝕的象形文字為“他將從天而降”的解讀，我們可以判斷，科馬卡科磚塊是在向我們講述著一段歷史往事，而不是在預(yù)言后世。
C.古瑪雅人將時(shí)間看成有規(guī)律地開始和結(jié)束的一系列圓圈的觀點(diǎn)可以印證磚塊提及的第13個(gè)Baktun大約結(jié)束于2012年12月21日。
D. 在帕倫克舉行的會(huì)議旨在對(duì)瑪雅長(zhǎng)計(jì)數(shù)歷進(jìn)科學(xué)論證，將會(huì)平息互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)有關(guān)2012年末日災(zāi)難的流言。
 
乾德五年，入拜右補(bǔ)闕，出知光州。州有橫河與城直，會(huì)霖潦暴疾，水溢潰廬舍。仲甫集船數(shù)百艘，軍資民儲(chǔ)，皆賴以濟(jì)。六年，移知彭州。州卒誘營(yíng)兵及諸屯戍，謀以長(zhǎng)春節(jié)宴集日為亂。屬春初，仲甫出城巡視，見壕中草深，意可藏伏，命燒薙之。兇黨疑謀泄，有自首者。禽百余人，盡斬之。先是州少種樹，暑無所休。仲甫課民栽柳蔭行路，郡人德之，名為“補(bǔ)闕柳”。 
太平興國(guó)初，遷起居舍人，奉使契丹。遼主問：“黨進(jìn)①何如人？如進(jìn)之比有幾？”仲甫曰：“國(guó)家名將輩出，如進(jìn)鷹犬材耳，何足道哉！”遼主欲留之，仲甫曰：“信以成命，義不可留，有死而已。”遼主竟不能屈。使還，以刑部郎中知成都府。既至，奏免歲輸銅錢，罷榷酤，政尚寬簡(jiǎn)，蜀人安之。八年，加右諫議大夫。時(shí)彭州盜賊連結(jié)為害，詔捕未獲。仲甫誘令自縛詣吏者凡百余人，余因散去。
淳化二年，出知陳州。代歸，會(huì)蜀有寇，以仲甫素著恩信，將令輿疾招撫，以疾未行。咸平三年卒，年七十四。
（節(jié)選自《宋史·卷二六六》）
注：①黨進(jìn)（927年～977年）北宋初年軍事將領(lǐng)。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）                            （    ）
A．吏故稽其獄                      稽：拖延
B．軍資民儲(chǔ)，皆賴以濟(jì)              濟(jì)：渡河
C．黨進(jìn)何如人？如進(jìn)之比有幾？      比：比較
D．既至，奏免歲輸銅錢              輸：繳納
5．以下各組句子中，最能表現(xiàn)辛仲甫“能吏事”的一項(xiàng)是（3分）                      （    ）
①請(qǐng)易吏以雪冤憤
②使者至，視崇無他意，還奏，上大喜
③仲甫集船數(shù)百艘，軍資民儲(chǔ)，皆賴以濟(jì)
④既至，奏免歲輸銅錢，罷榷酤
⑤仲甫誘令自縛詣吏者凡百余人
⑥以仲甫素著恩信，將令輿疾招撫
A．①②④       B．③④⑤       C．②③⑤       D．④⑤⑥
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）                        （    ）
A．辛仲甫少年好學(xué)、儀表堂堂，長(zhǎng)于吏事、見識(shí)深遠(yuǎn)。在后周廣順年中，跟隨郭崇做軍中書記。后來郭崇外出鎮(zhèn)守澶淵，辛仲甫仍舊擔(dān)任此職。
B．辛仲甫遇事沉著極有主見。宋太祖登基后，陳思誨舉報(bào)監(jiān)軍郭崇有不軌之為，太祖派遣陳思誨前往調(diào)查核實(shí)。在郭崇困惑煩悶之際，辛仲甫為其出謀解圍。
C．辛仲甫任職期間，治理有方。出任光州知府，妥善應(yīng)對(duì)洪水災(zāi)害，使百姓渡過難關(guān)。任彭州知府時(shí)，春初將州內(nèi)差役與駐軍士兵的叛逆之舉扼殺在籌劃之中。
D．辛仲甫一生為官，盡心朝廷。淳化二年，朝廷有意讓辛仲甫抱病前往蜀中招撫亂寇，可惜辛仲甫病情嚴(yán)重未能前往。咸平三年去世，享年七十四歲。
7．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）請(qǐng)易吏以雪冤憤。崇悟，移鞫之，乃得實(shí)狀。（5分）
 
（2）仲甫課民栽柳蔭行路，郡人德之，名為“補(bǔ)闕柳”。 （5分）
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