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2014～2015年度第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)
高三語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
 
1.（3分）C（A.無(wú)中生有，“一直延續(xù)”曲解了文意。B.改變語(yǔ)氣，原文為揣測(cè)語(yǔ)氣。D.因果關(guān)系顛倒。）
2.（3分）B（闡述的是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)“最重要的內(nèi)核是內(nèi)心的真實(shí)”的特征。）
3.（3分）A（B.文中有“幾乎”二字。C.是“部分評(píng)論家斷言”，不是作者認(rèn)為。D.強(qiáng)加因果。）
4.（3分）B（兩個(gè)“以”均為介詞，拿、用。A．“因”均為介詞，第一個(gè)為“憑借”，第二個(gè)為“趁”。C．“且”，第一個(gè)為連詞，表另起一事；第二個(gè)為副詞，尚且。D．兩個(gè)“乎”均為語(yǔ)氣詞，第一個(gè)表反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”；第二個(gè)表揣測(cè)，相當(dāng)于“吧”。）
5.（3分）D（②⑤分別為商鞅和小人的做法。）
6.（3分）C（此文旨在反駁蘇軾對(duì)李斯的評(píng)價(jià)，批評(píng)李斯“趨時(shí)”“中侈君而張吾之寵”的錯(cuò)誤，進(jìn)而論及人臣事君的問(wèn)題。）
7.（10分）（1）（3分）秦視刻薄寡恩為甘美，以嚴(yán)刑峻法為便利已經(jīng)很久了。（關(guān)鍵詞：“甘”、“便”、“嚴(yán)法”）（2）（4分）雖然（他的言論）其中有所偏失，但大體上還是找到了治理國(guó)家的關(guān)鍵。（關(guān)鍵詞：“間”、“治”、“要”）（3）（3分）然而最終做法（與商鞅）相同，難道那還是他本來(lái)的意愿嗎！（關(guān)鍵詞：“卒”、“志”。反問(wèn)語(yǔ)氣）
8．（4分）怪禽在荒涼、凄清、孤寂的曠野上鳴叫，讓人感到惶恐不安；恰好又遇到夕陽(yáng)西下，山區(qū)漸漸黑暗下來(lái)，孤單的行人自然更加感到不寒而栗。這兩句詩(shī)寫得有聲有色，描繪出山區(qū)蕭瑟陰森的景象，體現(xiàn)了賈詩(shī)“幽奇寒僻”的特點(diǎn)。
9．（4分）煙火漸相親。詩(shī)歌以“寒水”始，“煙火”終，中間經(jīng)歷曠野中的怪禽、落日、初月、邊烽，給人的感受是由寒而暖，從驚懼心情到歡欣喜悅。
10.（6分）(1)煙光凝而暮山紫(2)勢(shì)拔五岳掩赤城(3)孤舟一系故園心(4)女媧煉石補(bǔ)天處(5)居廟堂之高則憂其民(6)竹杖芒鞋輕勝馬(7)氣吞萬(wàn)里如虎(8)身世浮沉雨打萍。（有錯(cuò)別字、增減字，該句不得分。）
11.（6分）屈原個(gè)體的失敗有普遍意義和深遠(yuǎn)影響，(2分)獨(dú)特個(gè)體之于社會(huì)、歷史，美好理想之于社會(huì)現(xiàn)實(shí)總有矛盾沖突，(2分)且往往前者力量微渺，后者冷酷強(qiáng)悍，(2分)折射出人類追求自由幸福和真理正義的艱難。(2分)(答出其中三點(diǎn)且言之成理可得滿分)
12.（6分）真性情，偏激。(2分)①他因太純潔而心性褊狹，太多情而不穩(wěn)重，太珍惜而脆弱，過(guò)于執(zhí)著于理想而浮躁(或不容塵俗，缺乏圓通，熱心理想)。(2分)②有強(qiáng)烈的政治熱情和堅(jiān)定的政治信念。(2分)③他生活在一個(gè)冷酷而虛偽的社會(huì)中，他的理想與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，而他又不肯向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，因而“無(wú)路可走”。(2分)(后面三點(diǎn)每點(diǎn)2分，答出其中兩點(diǎn)且言之成理可得4分。)
13.（4分）對(duì)比，突出屈原追求理想的純真和執(zhí)著，表達(dá)作者對(duì)屈原的激情贊美；(2分)反襯，屈原不達(dá)觀、缺磨礪的性格弱點(diǎn)是其必然失敗的根源，強(qiáng)化其失敗的悲壯。(2分)(對(duì)比、反襯不能少，言之成理即可。)
14.（8分）作者將屈原的死和有的人的活相比，突出屈原偉岸而不屈的民族性格，(2分)表達(dá)作者對(duì)屈原的無(wú)比敬重和對(duì)世俗人追逐功利、顛倒黑白的批判。(2分)
現(xiàn)如今，詩(shī)人不再遍訪名山尋求創(chuàng)作靈感，學(xué)者不再閉門深造研究學(xué)問(wèn)，他們紛紛現(xiàn)身于媒體講堂，徘徊于社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，甚至為了博取噱頭而虛張聲勢(shì)，謊報(bào)成就，以此抬高身價(jià)，贏得尊敬。這種嘩眾取寵、弄虛作假的行為是與學(xué)術(shù)道德背道而馳的，他們是不配詩(shī)人、學(xué)者的頭銜。這樣的社會(huì)氛圍，少了民族真性情，需要我們反思。(4分)(言之成理即可)
15.（3分）A（B.諢hùn　C.創(chuàng)chuānɡ 隕——殞　D.脯fǔ）來(lái)源陽(yáng)光高考門戶
16.（3分）A（A.愈演愈烈：事情或情況變得越來(lái)越嚴(yán)重。“追問(wèn)”不能“愈演愈烈”，故錯(cuò)誤；B.千呼萬(wàn)喚：比喻急切盼望；C.出爐：比喻新產(chǎn)生出來(lái)；因地制宜：根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。）
17.（3分）①把“切忌”改為“切記”。去掉“切忌”或“不能”也對(duì)。（“切忌”的“忌”與“不能”重復(fù)。）②把“獸類肉”去掉（雞屬于禽類）。把“雞肉”去掉也算對(duì)。 ③在“支氣管炎、過(guò)敏性鼻炎”后加“患者”。（主語(yǔ)與謂語(yǔ)動(dòng)詞“吃”不搭配。）  
18.（5分）產(chǎn)地  原料  特點(diǎn)  品種  價(jià)格
19.（5分）①語(yǔ)文課任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下學(xué)習(xí)。②學(xué)生可以借助他人的幫助和必要的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。③學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)意義的建構(gòu)和能力提高。④學(xué)生能高效率地掌握雙基，最大限度地開(kāi)發(fā)智力的。⑤它是一種相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)程序。(每句1分)
20.（6分）鳩占鵲巢（或者鵲巢鳩占）（2分）。文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的生活，娛樂(lè)和時(shí)尚不屬于文學(xué)的范疇；文學(xué)期刊的主旨是突出文學(xué)性，大量的娛樂(lè)和時(shí)尚的內(nèi)容沖淡了文學(xué)性；大量的娛樂(lè)和時(shí)尚的內(nèi)容充斥于文學(xué)期刊，反映了一些文學(xué)期刊主辦者媚俗的價(jià)值取向。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。）
21.（60分）參照2014年安徽卷作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
    
附錄：《李斯論》譯文
蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說(shuō)擾亂天下，這是不正確的。秦?cái)_亂天下的法度，不需要等到李斯，李斯也不曾用荀子的學(xué)說(shuō)侍奉秦國(guó)。
在秦朝中期，孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚燒《詩(shī)》《書》，制定明確的法令，設(shè)置藏奸不告之罪及連坐之罪，并且禁止他國(guó)的人來(lái)游歷以求仕進(jìn)。憑借著秦國(guó)便利的地形，采用他的治國(guó)方法，富強(qiáng)了幾代，兼并諸侯，一直到秦始皇。始皇的時(shí)候，完全采用商鞅已有的法令，雖然李斯協(xié)助他，說(shuō)明使用已有法令的好處，更加釀成了秦朝的混亂，然而即使李斯不說(shuō)已有法令的好處，秦始皇本來(lái)就會(huì)自己去實(shí)行暴政且還不感到滿足。為什么呢？秦視刻薄寡恩為甘美，以嚴(yán)刑峻法為便利已經(jīng)很久了，這之后世代便沿襲且認(rèn)為是好的做法了。李斯推測(cè)試探秦始皇和秦二世的心，（認(rèn)為）不這樣做（鼓吹實(shí)施暴動(dòng)）就不足以投合殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說(shuō)，而實(shí)施了商鞅的學(xué)說(shuō)；掃除夏、商、周三代先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來(lái)實(shí)施統(tǒng)治，焚燒《詩(shī)》《書》，禁止讀書人的言論。毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來(lái)責(zé)罰眾人，李斯不是實(shí)行荀子的學(xué)說(shuō)啊，只不過(guò)迎合形勢(shì)罷了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的治國(guó)之法將不會(huì)效仿商鞅，他不施仁政，也是為了迎合形勢(shì)罷了。
君子做官，自己得到擢升也不會(huì)埋沒(méi)有才能的人；小人做官，不要說(shuō)他們學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)不對(duì)，就算學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)很恰當(dāng)，他們看到自己的國(guó)君行為不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知國(guó)君不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為天下人將諒解我對(duì)國(guó)君這樣是無(wú)可奈何的，而不會(huì)怪罪我；明知這樣國(guó)家將滅亡而繼續(xù)實(shí)施，認(rèn)為自己或許可以幸免。唉！秦朝還沒(méi)有滅亡李斯先遭受五刑，被滅了三族，大概上天要誅殺惡人，到一定時(shí)候必定會(huì)應(yīng)驗(yàn)�。� 
再說(shuō)有的人做善事是從別人那里接受教誨的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)做壞事一定要從別人那里學(xué)來(lái)。荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然（他的言論）其中有所偏失，但大體上還是找到了治理國(guó)家的關(guān)鍵。而蘇軾認(rèn)為李斯為害天下且把罪過(guò)牽連到了荀子，這不也太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行自己的學(xué)說(shuō)而為害秦朝的，是商鞅��；舍棄自己的學(xué)說(shuō)而為害秦朝的，是李斯啊。商鞅禁止他國(guó)人來(lái)秦游歷仕進(jìn)，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐他國(guó)之士，他們開(kāi)始的時(shí)候采用的是不同的治國(guó)方略，然而最終做法（與商鞅）相同，難道那還是他本來(lái)的意愿嗎！所以大家都說(shuō)利用嚴(yán)刑酷法來(lái)治理國(guó)家的話，就足以亡國(guó)啊，就是這個(gè)道理。但我認(rèn)為善于探察國(guó)君的內(nèi)心，一切改變自己的初衷而曲意順從滿足君王的喜好，這樣的人是特別可怕的�。√貏e可怕的�。�
 
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