41．（16分）歷史

請(qǐng)?jiān)贏.B.C.三題中任選一題作答。答題時(shí)請(qǐng)?jiān)诖痤}卡對(duì)應(yīng)位置填涂選答的題號(hào)。

A．[選修1——歷史上重大改革回眸]

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一   正當(dāng)歐洲大陸的宗教改革如火如茶的時(shí)候，英格蘭新貴族和資產(chǎn)階級(jí)也希望加強(qiáng)王權(quán)，削弱教會(huì)，擺脫教皇的控制。但亨利八世卻是天主教會(huì)的堅(jiān)決支持者，由于他在反對(duì)馬丁·路德的異端邪說(shuō)中的功勞，教皇克雷芒七世授予他“信念捍衛(wèi)者”的稱號(hào)。但當(dāng)教皇拒絕了亨利八世要求宣布他與凱瑟琳的婚姻無(wú)效時(shí)，亨利八世公然反抗教皇，與安妮·博林結(jié)合，并被革除教籍。他立即著手清除國(guó)內(nèi)的反對(duì)力量，包括解散修道院，禁止英格蘭教會(huì)向教廷交納歲貢。1534年，促使國(guó)會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布英格蘭國(guó)王是英國(guó)圣公會(huì)的首腦，從而正式把教會(huì)與國(guó)家合為一體。

——摘編自程維《憲政與宗教》

材料二    

——摘編自錢(qián)乘旦、許潔明《英國(guó)通史》

（1）據(jù)材料一，說(shuō)明亨利八世對(duì)羅馬天主教會(huì)態(tài)度的變化，并分析其原因。（10分）

（2）據(jù)材料二，歸納英國(guó)歷史上宗教與王權(quán)兩者關(guān)系的演變。綜合上述材料，概括宗教在英國(guó)政治發(fā)展中所起的作用。（6分）

B. [選修2——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐]

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  凡君主專制、立憲和民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必大亂，法國(guó)其已然者矣……是故真有救國(guó)之心，愛(ài)民之誠(chéng)，但言民權(quán)自由可矣，不必談革命也。 

——康有為《答南北美洲諸華商論中國(guó)只可行立憲不可行革命書(shū)》（1902年）

材料二  中國(guó)與法國(guó)民情最相反，路梭（盧梭）諸賢之論，施之于法國(guó)，誠(chéng)為取亂之具，而施之于中國(guó)，適為興治之機(jī)。……先生日慮及此，弟子竊以為過(guò)矣。……法國(guó)革命影響于全歐者多矣。弟子謂法人自受苦難，以易全歐國(guó)民之安榮，法人誠(chéng)可憐亦可敬也。

——梁?jiǎn)⒊�《致康有為�?shū)》（1900年）

（1）據(jù)材料一，概括康有為的政治觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明其提出的歷史背景。（10分）

（2）據(jù)材料一、二，指出梁?jiǎn)⒊�的觀點(diǎn)與康有為的不同之處，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)他的觀點(diǎn)。（6分）

C．[選修4——中外歷史人物評(píng)說(shuō)]

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一   貞觀二年，唐太宗說(shuō)：“國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”在這種思想指導(dǎo)下，他曾下詔停修勞民傷財(cái)?shù)穆尻?yáng)乾元殿，并且表示：“后日或以事至洛陽(yáng)，雖露居亦無(wú)傷也。”

材料二   貞觀二十一年四月，唐太宗感覺(jué)長(zhǎng)安夏天悶熱，便在臨潼驪山頂上修筑了翠微宮。七月，他又嫌宮室狹小，不能盡顯大唐威儀，又重修了玉華宮。玉華宮的建筑是“苞山絡(luò)野”，耗費(fèi)以億計(jì)。

——以上材料均摘自白壽彝《中國(guó)通史》

（1）據(jù)材料一，概括唐太宗的治國(guó)思想，并分析其形成的原因。（6分）

（2）與材料一相比，材料二中唐太宗有何變化？綜合以上材料，說(shuō)明我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)歷史人物？（10分）
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