資陽(yáng)市高中2012級(jí)模擬考試

語(yǔ)    文

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷第1頁(yè)到第4頁(yè)，第Ⅱ卷第5頁(yè)到第8頁(yè)。全卷共150分�？荚嚂r(shí)間為150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目，用鉛筆涂寫(xiě)在答題卡上。

2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案，不能答在試卷上。

3．考試結(jié)束時(shí)，請(qǐng)將答題卡交回。

第I卷（單項(xiàng)選擇題 共27分）

一、（12分，每小題3分）

1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一組是

A．烙�。╨ào）  毗連（pí）  一沓紙（dá）  模棱兩可（líng）

B．覲見(jiàn)（jìn）  翌日（lì）  壓軸戲（zhòu）  波詭云譎（jué） 

C．脖頸（gěng） 發(fā)酵（jiào）  雞毛撣（dǎn）  風(fēng)馳電掣（chè）

D．夯實(shí)(hāng)  驚悚（sǒng） 肇事者（shǎo）  積極斡旋（wò）

2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A．攻訐  天籟  繼往開(kāi)來(lái)  迭床架屋

B．薈萃  觀摩  細(xì)水長(zhǎng)流  相輔相成

C．訖今  亟待  源遠(yuǎn)流長(zhǎng)  幡然悔悟

D．靡費(fèi)  痙攣  真知卓見(jiàn)  門(mén)衰祚薄

3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/span>

A．假如安倍拋棄“村山談話”中的幾大關(guān)鍵詞，披著政府決議外衣的“安倍談話”將成為日本竄改歷史認(rèn)知的“范文”，這必將給日本的政治生態(tài)和外交關(guān)系帶來(lái)巨大的負(fù)面影響。

B．亞冠小組賽戰(zhàn)罷兩輪，恒大取得兩連勝，不過(guò)卡納瓦羅還是保持了謙虛的態(tài)度，他表示自己執(zhí)教一支新球隊(duì)需要適應(yīng)，何況這是他第一次以主教練的身份執(zhí)教，能不能堅(jiān)持到最后要靠信心。

C. 中法合拍《狼圖騰》的男主角馮紹峰在“新浪潮”電影論壇上，分享了他對(duì)參演“全球化”作品的感想。他在一群電影產(chǎn)業(yè)大亨中坐而論道的表現(xiàn)，也被網(wǎng)友評(píng)價(jià)“沉穩(wěn)，優(yōu)雅，不失幽默”。

D．據(jù)美國(guó)《連線》雜志報(bào)道，阿里巴巴“雙十一”的成交額達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的571億元人民幣，創(chuàng)造了全球最大的網(wǎng)購(gòu)節(jié)，令美國(guó)類似活動(dòng)的規(guī)模顯得相形見(jiàn)絀。

4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A．政府將在所有參與改革的公立醫(yī)院中取消藥品加成政策，合理調(diào)整醫(yī)療服務(wù)價(jià)格，逐步健全維護(hù)公益性、調(diào)動(dòng)積極性、建立可持續(xù)運(yùn)行的醫(yī)療機(jī)制。

B．近年來(lái)，越來(lái)越多的人利用微博快速瀏覽新聞、發(fā)布信息，在沖擊傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的同時(shí)，也為傳統(tǒng)媒體提供更快速更鮮活的新聞線索和新聞資訊。

C．天府新區(qū)作為改革的試驗(yàn)田，將先行先試，強(qiáng)力推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、簡(jiǎn)政放權(quán)、自貿(mào)區(qū)建設(shè)等改革落到實(shí)處，發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的決定性作用，破除體制機(jī)制障礙和發(fā)展難題。

D．考試制度是教育的基本制度，涉及面寬，周期長(zhǎng)，改革的效果需要很長(zhǎng)的周期體現(xiàn)，因此，高考改革方案設(shè)計(jì)是否完善，落實(shí)是否存在偏差值得考慮。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5-7題。

如何對(duì)待中西方文化，糾纏著近當(dāng)代知識(shí)分子的頭腦和步伐。我們什么時(shí)候才真正具備現(xiàn)代文明世界一員的自信，強(qiáng)壯得既不怕自己的傳統(tǒng)，也不怕外來(lái)的文化，對(duì)兩者都泰然處之呢？

百年中國(guó)的主題是富強(qiáng)。為求富強(qiáng)，人們到西方尋找真理。但人們把真理僅僅當(dāng)作了工具，對(duì)于任何精神事物唯求其功用而忽視其本身的價(jià)值。因此，百年來(lái)，無(wú)論怎樣引進(jìn)西學(xué)和檢討傳統(tǒng)，國(guó)人對(duì)于作為西學(xué)核心的精神之神圣價(jià)值和學(xué)術(shù)之獨(dú)立品格的觀念依然陌生，中國(guó)文化的實(shí)用傳統(tǒng)依然根深蒂固。在我看來(lái)，如果在這方面不能醒悟，中國(guó)人的精神素質(zhì)便永遠(yuǎn)不會(huì)有根本的改觀，中國(guó)也就永遠(yuǎn)出不了世界級(jí)的文化巨人。

無(wú)論東西方，自古以來(lái)都有圣哲及后繼者思考著人類某些具有永久性的根本問(wèn)題，他們的思想對(duì)于一切民族一切時(shí)代的人都會(huì)有啟示意義。西方的先覺(jué)者在反省中常常注意到了東方傳統(tǒng)的長(zhǎng)處，正表明了他們的立足點(diǎn)不是狹隘的民族性，而是人類性。

我們看待中西方文化的關(guān)系，需要有一種平常心，有一種不假思索就喜歡和接納一切好東西的健康本能。在此前提下，才能用一種開(kāi)闊的人類眼光來(lái)看待東西方文化之異同。一切關(guān)于東西方文化之優(yōu)劣的談?wù)摱际欠俏幕�、偽文化性質(zhì)的。民族文化與其說(shuō)是一個(gè)文化概念，不如說(shuō)是一個(gè)政治概念。在我眼里，無(wú)論東方還是西方，文化中最有價(jià)值的東西必定是共通的，在本質(zhì)上是沒(méi)有國(guó)籍的，是屬于全人類的。既不相信全盤(pán)西化，也不相信儒學(xué)復(fù)興，并且也不相信可以人為地造就一種東西合璧普遍適用的新文化新人生觀。因而，當(dāng)務(wù)之急不是制訂救世的方案，而是啟迪自救的覺(jué)悟，不是建立統(tǒng)一的價(jià)值體系，而是鼓勵(lì)多元精神價(jià)值的真誠(chéng)追求。

常常聽(tīng)人嘆息：“中國(guó)為什么出不了大思想家？什么時(shí)候我們才有自己的世界級(jí)大思想家？”我答道：難道這很重要嗎？按照國(guó)別選擇思想家的人，真正看重的不是思想，而是民族的虛榮。人們常常又嘆息：“中國(guó)為何產(chǎn)生不了大哲學(xué)家？”據(jù)我看，原因很可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格，對(duì)純粹的精神性事業(yè)不重視、不支持。一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看得至高無(wú)上。

真正的學(xué)術(shù)應(yīng)該是：把玩國(guó)故，能通宇宙之至妙，人生之精髓，啟迪天下人心扉；治理西學(xué)，能體悟和理解。創(chuàng)新而不靠移花接木，搬弄新術(shù)語(yǔ)，首先要在學(xué)術(shù)上有根，然后才能開(kāi)出自己的花朵。

(摘自 周國(guó)平《東西方文化》，有刪節(jié))

5.下列關(guān)于“東西方文化”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．西方文化的核心追求是精神之神圣價(jià)值和學(xué)術(shù)之獨(dú)立品格，中國(guó)文化追求實(shí)用，不具備獨(dú)立品格，也不注重精神價(jià)值。

B．東西方文化，對(duì)于一切民族一切時(shí)代的人都會(huì)有啟示意義，并且具有永久性和人類性。

C．東西方文化之間沒(méi)有優(yōu)劣之分，其中最有價(jià)值的東西必定是共通的，也是整個(gè)人類共有的。

D．如何對(duì)待東西方文化，一直以來(lái)都困繞著中國(guó)的知識(shí)分子，因此，中國(guó)在世界文明中顯得不自信。

6.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．中國(guó)人的精神素質(zhì)要得到根本改觀，中國(guó)要出現(xiàn)世界級(jí)的文化巨人，就必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的實(shí)用傳統(tǒng)的弊端。

B．中國(guó)文化對(duì)純粹的精神事業(yè)不重視，不支持，因而中國(guó)產(chǎn)生不了大的哲學(xué)家，實(shí)現(xiàn)不了精神創(chuàng)造。

C．真正的學(xué)術(shù)應(yīng)該立足本民族，研究世界和人生，啟發(fā)全人類；研究西方文化，要體悟理解，不搬弄術(shù)語(yǔ)。

D．在對(duì)待和研究中西方文化時(shí)，固守或否定傳統(tǒng)文化，全盤(pán)吸收或排斥西方文化的思想和行為都是不對(duì)的。

7.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．西方先賢關(guān)注東方文化，是因?yàn)闁|方文化也關(guān)注了人類永久性的問(wèn)題，人類的才是世界的。

B．作者認(rèn)為，應(yīng)該追求多元精神價(jià)值，吸納一切優(yōu)秀的東西，啟迪自救的覺(jué)悟，用不著建立統(tǒng)一的價(jià)值體系。

C．對(duì)待東西方文化的異同，不要大驚小怪，要有平常心，要有開(kāi)闊的眼光，不要簡(jiǎn)單談?wù)摉|西方文化的優(yōu)劣。

D．人為地將東西方文化結(jié)合在一起創(chuàng)造出新文化，在作者看來(lái)是不可能的，只有堅(jiān)持自己民族的文化，才會(huì)有自己的成果。
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