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太原五中2015屆高三10月月考語(yǔ)文
 
注意事項(xiàng)：
1、本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
2、全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。
3、考試結(jié)束后，將答題卡交回。
第Ⅰ卷  閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成l～3題。
中國(guó)文化的美麗精神  宗白華
　　詩(shī)哲泰戈?duì)栐�說(shuō)過(guò)：“世界上還有什么事情，比中國(guó)文化的美麗精神更值得寶貴的？中國(guó)文化使人民喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。”
　　他的這幾句話里，包含著極精神的觀察與意見(jiàn)，值得我們細(xì)加思考。
先談“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西方古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足理智了解的需要，一方面導(dǎo)引西洋人去控制物力，發(fā)明機(jī)械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學(xué)權(quán)力的秘密。中國(guó)古代哲人卻是拿著“默而識(shí)之”的觀照態(tài)度，去體驗(yàn)宇宙間生生不已的節(jié)奏。即泰戈?duì)査�謂旋律的秘密�！墩撜Z(yǔ)》上載：子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”四時(shí)的運(yùn)行，生育萬(wàn)物，對(duì)我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長(zhǎng)流動(dòng)，具有節(jié)奏與和諧。老子也從他高超嚴(yán)冷的眼里觀照著世界的旋律，他說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)！”活潑的莊子也說(shuō)他“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏：“列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和而生，各得其養(yǎng)而成。”
中國(guó)古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活，使我們生活在禮與樂(lè)里，創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們?nèi)沼闷髅笊�，使形下之器啟示著形上之道（即生命的旋律）。中�?guó)古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里，而中國(guó)最光榮的繪畫(huà)藝術(shù)，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來(lái)的呢！
再談“中國(guó)人喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。在新石器時(shí)代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后來(lái)把它們作為我們政治上、社會(huì)上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時(shí)代我們竭盡當(dāng)時(shí)的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對(duì)語(yǔ)，同我們情思往還。
但我們也曾得到過(guò)科學(xué)權(quán)力的秘密。火藥同指南針這兩項(xiàng)發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力——陸上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國(guó)自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。
我們發(fā)明火藥，卻用它來(lái)制造奇巧美麗的煙火，使人們?cè)谛履昀锵硎芷矫袷降臍g樂(lè)。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟娜f(wàn)位與走向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。
中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂(lè)的心境愛(ài)護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，卻輕視了科學(xué)征服自然的權(quán)力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現(xiàn)實(shí)得不近情理了。中國(guó)文化的美麗精神正面臨著極大的問(wèn)題。   
（選自《藝境》，1946年，有刪節(jié)）
1．關(guān)于“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．中國(guó)古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。
B．發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國(guó)人所獨(dú)有的，被泰戈?duì)栒J(rèn)為是中國(guó)人的一種極其偉大的天賦。
C．中國(guó)古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。
D．中國(guó)古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“科學(xué)權(quán)力的秘密”。
2．下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)“中國(guó)人喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”的一項(xiàng)是（3分）
   A．新石器時(shí)代制作了玉質(zhì)器皿，后來(lái)我們把它們作為政治、社會(huì)和精神人格上美麗      的象征物。
　 B．我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實(shí)的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。
   C．我們沒(méi)有用火藥和指南針來(lái)獲取霸權(quán)，而用來(lái)享受新年的平民式的歡樂(lè)和適宜的自然環(huán)境。
　 D．四時(shí)運(yùn)行和萬(wàn)物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密，中國(guó)人本能地找到了這種秘密。
3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）
　 A．西方哲人探求宇宙萬(wàn)物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會(huì)不到探求過(guò)程中的真諦與樂(lè)趣。
B．中國(guó)文化的美麗精神體現(xiàn)在“中國(guó)文化使人民喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”�！　�
C．莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對(duì)宇宙旋律的體驗(yàn)大相徑庭。
D．在重視科學(xué)征服自然的權(quán)力的同時(shí)，我們更應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
童華，字心樸，浙江山陰人。雍正初，為知縣。時(shí)方修律例，大學(xué)士朱軾薦其才，世宗召見(jiàn)，命察賑直隸。樂(lè)亭、盧龍兩縣報(bào)饑口不實(shí)，華倍增其數(shù)。怡賢親王與朱軾治營(yíng)田水利，至永平，問(wèn)灤河形勢(shì)，華對(duì)甚晰，王器之。尋授平山知縣，邑災(zāi)，不待報(bào)，遽出倉(cāng)粟七千石貸民。擢真定知府，權(quán)按察使。以前在平山發(fā)粟事，部議免官，特詔原之。
怡賢親王奏以華理京南局水利，華度真定城外得泉十八，疏為渠，溉田六百畝，先后營(yíng)田三百余頃。滏陽(yáng)河發(fā)源磁州，州民欲獨(dú)擅其利。自春徂秋，閉閘蓄水，下游永年、曲周滴涓不得。時(shí)改州歸直隸，以便控制。華建議仿唐李泌、明湯紹恩西湖遺規(guī)，計(jì)板放水，數(shù)縣爭(zhēng)水之端永息。華又以北人不食稻，請(qǐng)發(fā)錢(qián)買(mǎi)水田穀運(yùn)通倉(cāng)，省漕費(fèi)，民得市稷黍以為食，從之。
調(diào)江蘇蘇州，會(huì)清查康熙五十一年以來(lái)江蘇負(fù)課千二百余萬(wàn)，巡撫督責(zé)急，逮捕追比無(wú)虛日，華固請(qǐng)寬之。巡撫怒曰：“汝敢逆旨耶？”對(duì)曰：“華非逆旨，乃遵旨也，上知有積欠，不命嚴(yán)追而命清查，正欲晰其來(lái)歷，查其委曲，或在官，或在役，或在民，或應(yīng)征，或應(yīng)免，了然分曉，奏請(qǐng)上裁，乃稱(chēng)詔書(shū)意。今奉行者不顧名思義，徒以十五年積欠立求完納，是暴征，非清查也。今請(qǐng)寬三月限，當(dāng)部居別白，分牒以報(bào)。”巡撫從其請(qǐng)，乃盡釋獄系千余人，次第造冊(cè)請(qǐng)奏。時(shí)朝廷亦聞江南清查不善，下詔切責(zé)，如華言。
浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇華以無(wú)牒不與衛(wèi)怒蜚語(yǔ)上聞世宗召見(jiàn)責(zé)以沽名干譽(yù)對(duì)曰臣竭力為國(guó)近沽名實(shí)心為民近干譽(yù)上意解，命往陜西以知府用。署肅州，佐經(jīng)略鄂爾泰屯田事，鑿?fù)ň偶腋G五山，引水穿渠，溉田萬(wàn)頃。以忤巡撫被劾罷官。乾隆元年，起福州知府，調(diào)漳州。頗好長(zhǎng)生術(shù)，招集方士，習(xí)丹家言，復(fù)劾罷歸。數(shù)年卒。
（選自《清史稿·循吏二》，有刪改）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．問(wèn)灤河形勢(shì)，華對(duì)甚晰。           形勢(shì)：河流狀況。
B．以前在平山發(fā)粟事。               以前：從前，以往。
C．當(dāng)部居別白，分牒以報(bào)。           部居：分門(mén)別類(lèi)。
D．次第造冊(cè)請(qǐng)奏。                   次第：依照順序。
5．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無(wú)牒不與/衛(wèi)怒蜚語(yǔ)上聞/世宗召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)/近沽名/實(shí)心為民/近干譽(yù)/
B．浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無(wú)牒不與衛(wèi)/怒蜚語(yǔ)上聞世宗/召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)近沽名/實(shí)心為民近干譽(yù)/
C．浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無(wú)牒不與衛(wèi)/怒蜚語(yǔ)上聞/世宗召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)近沽名/實(shí)心為民近干譽(yù)/
D．浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無(wú)牒不與/衛(wèi)怒/蜚語(yǔ)上聞/世宗召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)/近沽名/實(shí)心為民/近干譽(yù)/
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析 ，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．童華心懷百姓，做事敢于擔(dān)當(dāng)。他去檢察賑災(zāi)事宜，發(fā)現(xiàn)樂(lè)亭、盧龍兩縣上報(bào)饑荒人口不實(shí)，就增加了一倍的數(shù)額；在平山鬧災(zāi)時(shí)，來(lái)不及等上級(jí)同意，就開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民。
B．童華盡職盡責(zé)，管理有方。他在治理水利時(shí)，把泉水疏通為渠，灌溉了六百畝田地；采用正確的辦法解決民間紛爭(zhēng)，因地制宜，節(jié)省開(kāi)支，方便百姓。
C．童華剛直敢言，不媚上官。任職蘇州，他反對(duì)巡撫附和朝廷強(qiáng)征拖欠賦稅的做法，并極力建議緩期清查，最終巡撫采納了他的建議。
D．童華不畏權(quán)貴，仕途不順。當(dāng)受到李衛(wèi)讒毀時(shí)，他敢于為自己辯解，得到世宗理解；他一生官場(chǎng)數(shù)度起伏，晚歲終老田園。
7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）巡撫督責(zé)急，逮捕追比無(wú)虛日，華固請(qǐng)寬之。（5分）
（2）徒以十五年積欠立求完納，是暴征，非清查也。（5分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。
望江南·池陽(yáng)道中   李  綱
歸去客，迂騎過(guò)江鄉(xiāng)。茅店雞聲寒逗月，板橋人跡曉凝霜。一望楚天長(zhǎng)。
春信早，山路野梅香。映水酒簾斜揚(yáng)日，隔林漁艇靜鳴榔。杳杳下殘陽(yáng)。
8．結(jié)合詞中的相關(guān)內(nèi)容，分析詞人的兩種主要感情。（6分）
9．李綱詞中的“茅店雞聲寒逗月，板橋人跡曉凝霜”兩句，化用了唐朝溫庭筠的詩(shī)句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。你認(rèn)為誰(shuí)的詩(shī)句更妙？請(qǐng)闡明自己的理由。（5分）
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