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四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
一缽了卻誰的浮生   閆榮霞
李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)做詩、會(huì)填詞、會(huì)書法、會(huì)作畫、會(huì)篆刻，又會(huì)音樂、會(huì)演戲……這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的？
魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀。他作的《送別》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱；這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。”連他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹梅花小。住個(gè)詩人，添個(gè)新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山。”(《為題小梅花屋圖》)
可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹斂去七彩，白氣藏身天地間，非為字變，實(shí)則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。
就如他這個(gè)人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個(gè)過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開，整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。
環(huán)顧當(dāng)年，人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見解，他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個(gè)三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的說法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說。
莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。
可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進(jìn)，妻子無奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我？”
他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢火。
我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”張愛玲說：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”
趙樸初評(píng)他是：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”其實(shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。
1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂。“問余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”一缽了卻他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。
【注】在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí)，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽(yù)為“民國四大高僧”。
 
（1）下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A．“一缽了卻誰的浮生”這個(gè)題目新穎別致，一方面與李叔同的身份、性格緊密相連，另一方面也有引人入勝、發(fā)人深思的作用。
B．作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動(dòng)形象地寫出了他前半生的絢麗與后半生的平淡，以二者強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。
C．“在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑”一句，以高傲的張愛玲的謙卑，體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。
D．弘一在寫下“悲欣交集”四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意。
E．全文不僅在寫李叔同的才華——天才般的才華，更在寫他堅(jiān)定舍棄，對(duì)真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代，李叔同的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
 （2）從文章內(nèi)容看，弘一進(jìn)入佛門前后的人生軌跡有哪些不同？世人對(duì)他是如何評(píng)價(jià)的？（6分）
 （3）作者在文中直接引用了李叔同作的《送別》和他的詩，又大量地引用了名家的言論，請(qǐng)簡要分析這些引用的作用。(6分)
 （4）李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，可謂是傳奇般的天才，在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時(shí)毅然毀家棄業(yè)，皈依佛門，以一缽了卻浮生。你如何理解他的人生抉擇？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶�。�?分）
第Ⅱ卷   表達(dá)題
五、語言文字運(yùn)用（20分）
13．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
①有關(guān)專家建議，除經(jīng)常通風(fēng)外，定期對(duì)空調(diào)散熱片和濾網(wǎng)進(jìn)行清洗已是      。
②這些     的事情還沒有得到解決，你讓我怎么能夠安心睡覺呢？
③他時(shí)刻關(guān)注天氣情況，希望來場(chǎng)臺(tái)風(fēng)，而臺(tái)風(fēng)帶來的降水能解決漂流缺水的       。
A．迫在眉睫  當(dāng)務(wù)之急  燃眉之急
B．當(dāng)務(wù)之急  燃眉之急  迫在眉睫
C．燃眉之急  迫在眉睫  當(dāng)務(wù)之急
D．當(dāng)務(wù)之急  迫在眉睫  燃眉之急
14．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）
A．馬年“春晚”節(jié)目中，由開心麻花團(tuán)隊(duì)精心打造的喜劇小品《扶不扶》，以生活氣息濃郁、喜劇效果明顯獲得了觀眾的一致喜愛是毋庸置疑的。
B．近日，中央電視臺(tái)舉行的“文明天下行”大型投票活動(dòng)，高票選出了“隨車扔垃圾”這一行車行為，成為民眾最反感的不文明行為。
C．澳大利亞搜尋馬航MH370航班聯(lián)合協(xié)調(diào)中心公布了最新搜索情況,“藍(lán)鰭金槍魚”自主水下航行器已經(jīng)開始執(zhí)行其第二次海底搜索任務(wù)。
D．自1999年聯(lián)合國教科文組織把每年3月21日定為“世界詩歌日”以來，為世界各地人們舉辦詩歌活動(dòng)提供了一個(gè)契機(jī)，推動(dòng)了詩歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
中國夢(mèng)的文化維度是文明進(jìn)步，文化繁榮。        。        ，        ；
       ，       ；       ，滿足民眾多樣化的精神文化需求。
①它的提升需要以更加寬廣的胸懷包容各種文化思潮的交流交融碰撞
②傳承優(yōu)秀璀璨的中國文化
③文明程度是國家的軟實(shí)力
④還需要弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長的中華文明
⑤吸納一切體現(xiàn)人類先進(jìn)文化的發(fā)展成果
⑥也需要貼近群眾生活的文化形態(tài)
A．③①⑤④②⑥    B．①⑤②⑥④③   
C．①④⑤②⑥③    D．①⑤③④②⑥
16. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）
前人有詩說：國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。此語當(dāng)然有理，不過，在過去的時(shí)代里，不僅是國家不幸，     ①    ，才能寫出血淚交迸與蒼生息息相通的詩文。如果屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫屋高樓，   ②    ，如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗，生活也坎坷困頓，但未他的政敵所始料不及的是，他們把他拋向了生活的底層，陷阱與荊棘造就的，卻是中唐第一流的哲學(xué)家、思想家、散文家和詩人。在“永貞革新”中，柳宗元是敗軍之將；但在精神領(lǐng)域，
     ③     ，特別是中國的詩歌史與散文史，他都擁有黃金鑄就的一章。
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