陽光高考門戶網(wǎng)整理《2015武漢五月調(diào)考語文試題答案》

武漢市2015屆高中畢業(yè)生五月模擬考試

語文試題

命題：武漢市教育科學(xué)研究院    考試時(shí)間：5月

一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）

1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．什（shí）錦    參與（yǔ）    僥（jiǎo）幸   垂涎（xián）三尺

B．解（xiè）數(shù)    坊（fāng）間  逶（wěi）迤    囤（tún）積居奇

C．?dāng)R（gē）淺     責(zé)難（nàn）   露（lòu）臉    性格倔（jué）強(qiáng)

D．關(guān)說（shuō）   顫（zhàn）栗  紕（pì）漏     眾擎（qíng）易舉

2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是

   A．歌謠    宵禁    獎(jiǎng)掖后進(jìn)    天有不測(cè)風(fēng)云

   B．修葺    解潮    剛愎自用    惶惶不可終日

   C．編篡    履歷    拾人牙慧    風(fēng)馬牛不相及

   D．九州    鏤空    含辛茹苦    必其功于一役

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

    作家、藝術(shù)家與批評(píng)家既是朋友又是對(duì)手，在思想和審美的碰撞中，相互     ，彼此成就，共同促進(jìn)文藝的進(jìn)步。有了這樣的認(rèn)知，種種批評(píng)之外的因素如人情、市場(chǎng)等等，就不會(huì)成為批評(píng)的     。在需要批批評(píng)家表明立場(chǎng)的時(shí)刻，他決不會(huì)     ；在應(yīng)該     的地方，他一定拒絕隔靴搔癢。

   A．較量    牽制    虛張聲勢(shì)    表里如一

   B．砥礪    羈絆    虛與委蛇    入木三分

   C．較量    羈絆    虛與委蛇    表里如一

   D．砥礪    牽制    虛張聲勢(shì)    入木三分

4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是

   A．“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”并非虛言。來自各方的調(diào)查充分說明，雖然過去幾年中國(guó)出境旅游人數(shù)不斷增加，但中國(guó)游客的素質(zhì)確實(shí)在逐步完善。

   B．網(wǎng)絡(luò)語言有其簡(jiǎn)潔生動(dòng)的一面，但是對(duì)于濫用網(wǎng)絡(luò)語言的做法是應(yīng)該受到批評(píng)的，有些專家公開呼吁抵制粗鄙、低俗的網(wǎng)絡(luò)語言，還網(wǎng)民一個(gè)純凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

   C．近年來，遴選院士以及院士管理中存在的各種問題，國(guó)家有關(guān)部門進(jìn)行了改革，但這些改革，都沒有觸及院士由最高榮譽(yù)變異為最高學(xué)術(shù)特權(quán)的問題。

   D．規(guī)劃中的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行將是一個(gè)政府間合作性質(zhì)的亞洲區(qū)域多邊開發(fā)機(jī)構(gòu)，按照多邊開發(fā)銀行的模式和原則運(yùn)營(yíng)，重點(diǎn)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   A．“仁”的思想統(tǒng)率《論語》全書，是孔子思想的核心�？鬃訉�(duì)“仁”有許多解釋，如“樊遲問仁，子曰‘愛人’”、“己所不欲，勿施于人”等，意在強(qiáng)調(diào)以愛人之心來調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系。孟子繼承并發(fā)展了孔子“仁”的思想，提出了“仁政”的學(xué)說。

B．《紅樓夢(mèng)》前面十幾回，寫劉姥姥初入榮國(guó)府的見聞，寫寧國(guó)府為秦可卿出殯時(shí)的聲勢(shì)，寫元春加封賢德妃及省親等，層層推進(jìn)地表現(xiàn)出賈府顯赫的地位和令人目眩的富貴豪奢。從這些繁華景象中，還看不出賈府的衰敗氣息。

C．《故鄉(xiāng)》反映的是農(nóng)民的生活，作品以濃郁的抒情筆調(diào)描繪了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村破敗的圖景。作者沒有詳細(xì)敘述閏土的具體生活情況，而是通過“我”記憶中的生活場(chǎng)景和跟前所見的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之間存在的強(qiáng)烈反差來表現(xiàn)閏土的性格和命運(yùn)。

D．博爾赫斯是阿根廷著名作家，《沙之書》是其短篇名作�！吧持畷�”所代表的“無限之物”可以做多方面的闡釋：它可以看作是對(duì)無窮盡的存在的隱喻，可以看作是無限時(shí)間空間的模型，也可以看作是人類浩瀚知識(shí)的象征。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

    閱讀下面的文章，完成6-8題。

陋劣之中有至好

——談審丑快感

童慶炳

人們不難發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，丑成了一個(gè)重要的描寫對(duì)象。照理，丑的東西只能使人厭惡，何以某些丑的東西進(jìn)入藝術(shù)作品，倒給人們帶來美感呢？“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”的王熙鳳，其卑污的靈魂難道不讓人恨得咬牙切齒嗎？為什么讀者在手捧《紅樓夢(mèng)》之際，又會(huì)產(chǎn)生“罵鳳姐，恨鳳姐，不見風(fēng)姐想鳳姐”的心理呢？或者說生活丑怎么會(huì)變成藝術(shù)美呢？這實(shí)際上是一個(gè)審丑快感問題。

    丑作為一種藝術(shù)內(nèi)容是怎樣引起我們的快感的呢？這可以從以下三點(diǎn)加以說明：

    第一，丑是一種背景，用來襯托美的麗質(zhì)。無論在生活中還是在藝術(shù)中，美的東西都不是孤立的存在。美的東西總是同丑的東西相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)比效應(yīng)是人感知事物的一大特征。高個(gè)子在矮個(gè)子旁邊顯得更高；白色在黑色包圍中顯得更白；健美置身于病態(tài)旁顯得更健美；崇高與卑劣相比較顯得更崇高；美與丑相對(duì)照顯得更美。

    在我國(guó)的古代詩(shī)歌中，把丑作為一種背景，用以襯托美的寫法，是屢見不鮮的。如劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，以“沉舟”的死靜來襯托“千帆”競(jìng)發(fā)的生動(dòng)，以“病樹”的病態(tài)來村托“萬木”爭(zhēng)春的壯美。生動(dòng)因有死靜相與共而顯得更生動(dòng)，狀美因有病態(tài)相陪伴而顯得更壯美。這就是說，丑還是丑，但丑作為陪襯而成為美的條件，成為美的一個(gè)源泉。這也就是藝術(shù)家在自己的作品中把陰影摻入光明，把滑稽丑怪置于優(yōu)美崇高之旁的一個(gè)重要原因。

    第二，丑往往比美更能揭示內(nèi)在的真實(shí)，更能激發(fā)深刻的美感。丑的對(duì)象，其外在的形態(tài)對(duì)審美感官具有阻拒性，它不會(huì)順利地給人們帶來快感。但它卻具有一種吸引力，而且促使人們從對(duì)象的外在表象中解脫出來，而去關(guān)注與追尋對(duì)象內(nèi)部蘊(yùn)含的意味，這樣，丑的對(duì)象就給人帶來一種更深刻、更震撼人心的美感。而藝術(shù)家也就利用“丑”這個(gè)特性，用以表現(xiàn)人們的內(nèi)心世界里最深邃的東西。

    法國(guó)著名雕塑家羅丹有一件《歐米哀爾》的雕塑，所表現(xiàn)的是一個(gè)年老的風(fēng)塵女子。面容的憔悴，肌肉的萎縮，皮膚的皺紋，表情的悲哀，都令人感到這是一位再丑不過的女人。然而這件雕塑卻比無數(shù)的美女雕塑更成功。有的評(píng)論家在《歐米哀爾》面前驚呼：“啊，丑得如此精美！”實(shí)際上，羅丹的這件雕塑吸引人之處，是超越外在形態(tài)的更加深刻的美學(xué)意義：罪惡的社會(huì)把一個(gè)人美好的青春和幸福給毀滅了。正是這種內(nèi)在蘊(yùn)含使《歐米哀爾》顯得精美，并給人帶來了心靈的震動(dòng)和深刻的美感。

    第三，對(duì)丑的揭露、譴責(zé)和批判，是令人痛快的。藝術(shù)既是對(duì)客觀的反映，同時(shí)又是主體的創(chuàng)造。在這種創(chuàng)造中，藝術(shù)家的審美理想是一道美的光亮，它可以刺穿丑，使其丑態(tài)畢露而被征服。對(duì)丑的征服會(huì)使人產(chǎn)生勝利感而激起愉悅之情。車爾尼雪夫斯基早就說過：“在滑稽中丑態(tài)是使人不快的；但是，我們是這樣明察，以至能夠了解丑之為丑，那是一件愉快的事情。我們既然嘲笑丑態(tài)，就比它高明。”這種以美裁判丑從而激起快感的說法，是解釋審丑快感的一種最流行最重要的說法。這是因?yàn)�，“丑的現(xiàn)象本身不會(huì)令人高興。但是痛斥他卻真是一件快事��！這是對(duì)丑的譴責(zé)，在美的理想之光照射下使人目眩，讓丑的劣跡在美面前原形畢露”。在《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳的所作所為，只能引起我們的厭惡。但對(duì)她的心狠手辣、無惡不作的揭露、譴責(zé)，卻使人無比痛快。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)作中以美裁判丑，是審丑快感產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。